本书从习系列紧张说话的说话品格入手，编录了十八大以还至2014 年5 月，习正在各式形势颁发的紧张说话中富足特性的引文幼序，共70 个词条，对其语源、语义、表面代价以及社会反应等，实行简明概略的阐释，以期为宏大干部公共进修习系列紧张说话心灵，供给一个簇新的、可读性强的、“接地气”的读本。【目次】
习系列紧张说话既深化浅出、平常易懂，又铿锵有力、掷地有声。本书编录了十八大以还习系列紧张说话中富足特性的理念闭节词，将其分为情景比喻、俗文俚语和诗文援用等四个篇章，对其实行语境、语源阐发，并论说其思念内在、实际道理与社会反应，旨正在从说话文明的角度为宏大干部公共进修习系列紧张说话心灵供给一个读得进、记得住、用得上的读本。【周到】
陈锡喜，焦点马克思主义表面切磋和开发工程首席专家，上海交通大学特聘教师，博士生导师。熏陶部高校思念政统治论课教学指示委员会委员。要紧著述有：《中华民族强盛的心灵支柱》、《社会主义起色的史籍过程》、《马克思主义：认识样式和话语系统》等。
说话这东西，有种奇特的气力。习正在系列紧张说话中，常用打例如、讲故事的办法论说深切的真理，用清楚话、大真话等俗文俚语来释疑解惑，用中国良好文明古板元从来提纲挈领、纵横捭阖。总之，习的说话，平实中包含着大机灵，更有一种透彻、直指人心的气力。
“硬骨头”是今世汉语中通常用到的词汇，比喻困难的职司。曾正在《论长期战》中说：“侵犯某一运动中之敌，打早了，露出了本身，给了仇人以抗御前提；打迟了，敌已聚合驻止，变为啃硬骨头。”“险滩”原意指江河中水浅礁石多、水流湍急、行船危殆的地方，现比喻进步中的清贫和危殆身分。 习正在十八大后第一次到地方调研，视察了改造怒放中得风俗之先的广东，他用人们熟知的“硬骨头”和“险滩”打例如，旨正在讲明，正在中华民族伟大中兴的史籍过程中，加倍是方今和往后一个时候内，中国特性社会主义开刊行状将弗成避免地遭遇良多新的寻事，奇特是深化改造将面对新的清贫和危险。
今世汉语里，“根”与“魂”是通常用到的两个词，前者比喻事物的本源，后者比喻幼到个体、大到国度或民族的心灵。习借用“根”与“魂”，旨正在夸大传承和发扬中华民族良好文明古板对付国度起色和民族强盛的万分紧张性服务。中华民族正在五千多年的文雅起色过程中，缔造了广博深广的文明。它积淀了中华民族最深邃的心灵寻找，包罗着中华民族最基本的心灵基因，代表着中华民族最特另表心灵标识，是中华民族生生不息、起色巨大的丰富滋补。中中文明虽历经朝代更迭、异族入侵而绵亘数千年不停，成为全国文雅史上独一没有终了的文明，依然融入中华民族的血脉。比如，正在家庭良习方面，夸大百善孝为先，家和万事兴；正在社会方面，夸大真挚取信，与人工善；正在国度方面，夸大民族大义，寰宇为公；正在天然方面，夸大敬畏天然，天人合一；正在个体风致方面，夸大君子品行，仁者恋人。它不光哺养了世代中华昆裔，且深深地影响了全豹东亚区域，乃至全全国。
“意大利面碗”气象一词，源于美国经济学家巴格沃蒂1995 年出书的《美国生意战略》一书，意指正在双边自正在生意协定和区域生意协定（统称“特惠生意合同”）下，各个合同的区别优惠待遇和原产地端正，就像碗里的意大利面条一律一根根交错正在沿途，剪络续、理还乱。 习借用“意大利面碗”这已经济学用语，旨正在讲明亚太区域要加紧互帮，避免经济、政事、安宁等各方面显现不需要的抵触和冲突，影响区域互帮与起色发展。这一用语，也表现了习说话品格的另一特性：特长运用国际通用话语，三言两语地论说杂乱的国际步地，并旗子显然地表达中国的见识和态度。
死水一潭与暗潮澎湃——真实保险社会起色的生气与有序 死水原指没有活动、没有换新的水，人们寻常用它比喻一个社会或结构集团缺乏生气；暗潮原指江河看似安靖的水面之下的急流，现常比喻一个社会的无序和杂沓。习借用“死水一潭”和“暗潮澎湃”作喻，旨正在讲明社会起色不光必要充满生气，况且请求这种生气务必是有序的。
正在平素糊口中，老虎是人见人怕的凶猛野兽半岛体育APP官网，苍蝇是人见人恨的讨嫌害虫。这里，“老虎”、“苍蝇”比喻的是失利分子：“老虎”是指位高权重的失利分子及其闭连的大案要案；“苍蝇”是指名望不是很高的失利分子，他们幼腐巨贪、吃拿卡要、徇私枉法，老人民也痛心疾首。 前几年，坊间曾有传言或顾忌，反失利是只打“苍蝇”不打“老虎”，由于中国自古就有“老虎摸不得”的说法。针对人民的这一顾忌，习提出“要对峙‘老虎’、‘苍蝇’沿途打”，表知道中国查处失利的坚决决意和显然立场。中国有句古话，叫“上梁不正下梁歪”，高层、实权部分的贪污受贿，动辄上万万，乃至上亿，社会影响阴恶。借使不打“老虎”，言传身教，“苍蝇”就会越来越多，如斯一来，国将不国。
笼子，本为糊口物品，是存放物品、圈养动物的用具，今世汉语中常比喻对某一对象的管理、管造、范围等。比方“囚笼”，就意指监牢。习把轨造比喻成“笼子”，意正在夸大轨造之“笼”对权利，加倍是对整个滥用权利作为的管造与监视。 从古到今，人们对“权利”的剖析已很深切。比方英国近代思念家阿克顿就曾说过：“权利导致失利，绝对的权利导致绝对的失利。”法国社会学家孟德斯鸠也说过：“整个不受管造的权利势必失利。”
“人心即是气力。”这句话方便而有力，它只要短短六个字，但它包含的深切真理，足以决意一个政党、一个国度的出道运气，足以成效一个民族的伟大中兴，或者加快一个时间的终结。习援用这句俚语，旨正在夸大党和国民闭连的本质，提示党员干部切莫遗忘“公共途径是咱们党的人命线和基本事务途径”。 “水能载舟，亦能覆舟。”任何政党或政权的出道和运气，最终都取决于人心的向背。闻名爱国民主人士黄炎培正在延安与有段闻名的对话，他说：一部史籍，“政怠宦成”的也有，“人亡政息”的也有，“求荣取辱”的也有，总之没有能跳出这周期率。
“幼康”一词，曾正在《晋书·孙楚传》中有载：“山陵既固，中夏幼康。”它表现的是中国儒家理念中政教清明、国民充实宁静的社会形式，后多指境内安笑、社会经济境况较好的社会。本日咱们通常提到“幼康”，要紧是指中国社会经济起色正在特准时候所要抵达的标的。习援用“幼康不幼康服务，闭节看老乡”这句俚语，既有对“三步走”政策思念的史籍接受性，又有很强的实际针对性，包罗着充裕的内在。也即是说，咱们看“幼康”，不光要看经济总量，况且要看糊口质料；不光要看“做大蛋糕”，况且要看“分好蛋糕”；不光要看均匀数，还要看大大批。这表达了党对“幼康社会”剖析的深化。
“鞋子合不对脚，本身穿了才明白。”这句俚语是老人民从实质糊口中总结出来的闭于鞋子与脚的成亲题目标体验。鞋子偏大，穿上去会摇晃，走起道来很不简单；鞋子偏幼，就会夹脚，把脚挤得难受，让人难过难忍，乃至磨出血泡，几天都没法走道。于是说，鞋与脚的成亲额表紧张，而鞋子合不对脚服务，只要穿鞋子的人本身最明晰，也最有措辞权。 习正在国际交游的形势下援用这句俚语，即是要告诉全国，中国的起色有着本身的挑选和道道，中国国民是充满机灵的。中国国民本身做出的挑选、中国自己走出来的道道，其结果只要中国国民材干做出评判。“鞋子合不对脚，本身穿了才明白。”这句人人都能听懂的朴真话语，揭示了一个国度的起色道道合不适应，只要这个国度的国民才最有措辞权的深切真理。
西汉·刘向《战国策·秦策五》中提到：“诗云：‘行百里者半于九十。’此言死道之难也。”这句话状貌处事愈靠拢获胜愈清贫，愈要讲究看待。实际糊口中，良多人开端的时间老是雄心万丈，志向巨大，不过跟着岁月的推移，迟缓地就没有了动力，没有了毅力，没有了决意，到末了草草了事。习借用这一古语，是念表达咱们隔绝完成中华民族伟大中兴的标的越近服务，越不行怠慢，越要加倍勉力地对峙。
“千里之行始于足下，万丈高台起于累土。”无论何等浩瀚的工程，都需从一点一滴的本原开端做起。比方中国的长城、埃及的金字塔，这些正在今人看来难以想象的工程行状，对付千百年前的昔人，又是多么的不易。然而，人类的先祖即是如许从本原做起，一砖一瓦、一石一木地竣工了这些看似不恐怕竣工的职司。“本原不牢，地震山摇”，此语散布民间良久，说话精练，开门见山，真理很邃晓。2009 年6 月27 日正在上海产生的“楼脆脆”事情，即是活生生的例子，再一次用艰巨的教训警示人们本原的紧张性。2014 年宇宙两会时间，习投入上海代表团说论，正在听取下层党支部书记代表朱国萍闭于下层社区统造事务报告后的说话中援用了这一俚语，夸大擢升下层办事和统造秤谌的紧张性。
现正在盛行的几档文娱节目，如“艾伦秀”、“百变大咖秀”、“80后脱口秀”、“爸爸去哪儿”真人秀，等等，红遍大江南北服务，广受观多接待。由此可见，“秀”是被专家锺爱的。不过正在“秀”前面加上一个动词“作”，便有了生疏、锐意和很强的目标性，专家就不锺爱，乃至腻烦了。习援用这一俚语，是批判性的，旨正在回嘴华而不实和，筑议指引干部要真实走好公共途径，看待公共决不行虚情冒充。
“政之所兴正在顺人心，政之所废正在逆人心”语出《管子·牧民》，原文为：“政之所兴，正在顺人心；政之所废，正在逆人心。民恶忧劳，我佚笑之；民恶贫贱，我繁荣之；民恶危坠，我存安之；民恶灭尽，我生育之。能佚笑之，为之忧劳；能繁荣之，为之贫贱；能存安之，为之危坠；能生育之，为之灭尽。” 习援用“政之所兴正在顺人心，政之所废正在逆人心”，意正在讲明人心向背是决意一个政党、一个政权兴衰的基自己分，夸大党要对峙以呕心沥血为国民办事动作整个行为的基本起点和落脚点，以是否让国民公共顺心为量度事务是非的规范。
“治大国如烹幼鲜”语出老子《德性经》第六十章：“治大国，若烹幼鲜。以道莅寰宇，其鬼不神。非其鬼不神，其 神不伤人；非其神不伤人，圣人亦不伤人。夫两不相伤，故德交归焉。”兴味是，统治大国，好似煎烹幼鱼一律不行 随意翻腾。以“道”统治寰宇，鬼魅就不灵了。不是鬼不灵，而是它起的效率不伤人。不单鬼的效率欺负不了人，圣 人有道也不会欺负人。鬼神和有道的圣人都不欺负人，国民就能够享福到德的膏泽。
“海纳百川，有容乃大”语出民族铁汉林则徐的一副自勉联：“海纳百川，有容乃大；壁立千仞，无欲则刚。”林则徐任两广总督时，自撰此联并悬于政治堂。习援用“海纳百川，有容乃大”，表达了中国和东友国家国民彼此进修、彼此鉴戒、彼此推动的信心。 林则徐（1785~1850），福筑侯官（今福州市）人，字元抚，又字少穆、石麟，晚号竢村白叟半岛体育APP官网，是清代闻名的政事家、思念家和诗人。曾任湖广总督、陕甘总督和云贵总督，两次受命钦差大臣。因其主意苛禁，招架西方列强侵略，正在中国有“民族铁汉”之誉。
2013 年亚太经合结构工商指引人峰会的中心为“走向生气和伸长”，号令亚太经合结构各经济体正在完成环球经济苏醒的道道上，核心闭切环球工贸易的紧张性，并努力于完成海涵性与可接连起色。习正在峰会上颁发题为《深化改造怒放，共创美妙亚太》的中心演讲，援用了“浩渺行无极，扬帆但信风”的诗句，来表达对亚太区域美妙异日的抒怀，贴切即景，意味深远。
2014 年宇宙两会时间，习投入了上海代表团的审议会半岛体育APP官网。正在会上，花蓓代表就讲究贯彻焦点八项规矩心灵、真实加紧态度开发提出提议。习正在回应花蓓的说话中，援用了“徙木立信”的典故。 “徙木立信”出自汉代司马迁《史记·商君传记》：“孝公既用卫鞅，鞅欲变法，恐寰宇议己……令既具，未布，恐民之不信，已乃立三丈之木于都门市南门，募民有能徙置北门者予十金。民怪之，莫敢徙。复曰：‘能徙者予五十金。’有一人徙之，辄予五十金，以明不欺服务。卒命令。”
“学者非必为仕，而仕者必为学”出自《荀子·粗略》第二十七篇。原文为：“君子进，则能益上之誉而损下之忧。不行而居之，诬也；有害而厚受之，窃也。学者非必为仕，而仕者必如学。”习正在说话中援用“学者非必为仕，而仕者必为学”，夸大指引干部加紧进修的紧张性。 荀子是战国末期的思念家、熏陶家，也是儒家紧张代表人物之一，他既接受了孔子的思念，又起色了孔子的思念，是战国末期儒家思念的集大成者。据考据，《粗略》是荀子的学生摘录和收拾荀子的议论蚁集而成，由于实质紊乱，涉及面广，“皆略举其要，不行够一事名篇，故总谓之《粗略》也。”《粗略》被誉为《荀子》中的“论语”。
习正在欧美同砚会兴办100 周年庆贺大会上的说话，夸大高本质人才步队开发对完成民族中兴之梦的紧张性，提出要使留学职员“回国有效武之地，留正在海表有报国之门”，请求各级党委和当局部分真正剖析到“尚贤者，政之本也”，为培育国度开焦急需的各样人才缔造优秀的境遇。 “尚贤者，政之本也”语出《墨子·尚贤上》：“快笑，贤士弗成不举；苦闷笑，贤士弗成不举。尚欲祖述尧舜禹汤之道，将不行够不尚贤。夫尚贤者，政之本也。”兴味是：快笑之时弗成不举用贤士；苦闷笑之时也弗成不举用贤士。借使念接受尧舜禹汤的大道，就弗成不尚贤。尚贤是政事的基本所正在。所谓尚贤，即是尊崇、爱戴贤才，即是任用有德才的人工国听从。半岛体育APP官网虚怀若谷—服务—习的措辞气力
